周易学习知识阴阳关系
《庄子·天下》篇说：“易以道阴阳。”阴阳问题是易学的根本，也是古代哲学的基本问题。
《周易·系辞上》曰：“一阴一阳之谓道。继之者，善也；成之者，性也。”是说一阴一阳的变化叫作道。前后相继的，叫善；辅成阴阳的，叫性。阴阳是《周易》最核心、最基础的概念，所有的易理都是建立在阴阳之道的基础之上。《周易》建立了一整套卦爻符号系统，揭示宇宙自然万物之规律。
“生生之谓易”，是说阴阳变化生生不息叫作变易。这里的“生生”，就是一个连续不断地生成过程，宇宙万物并不是“神”创造的，而是自然不断地生长创造，才造就了这个大千世界。
《周易》认为，宇宙的初始状态是混沌，表示的符号为太极，之后逐步进行分解。《周易·系辞上》曰：“易有太极，是有两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极生出两仪，就是太极分出阴阳两种基本性质；两仪生四象，是说阴与阳的两两组合形成了太阴、太阳、少阴、少阳四种状态；四象生八卦，阴阳符号经过三个一组的组合，就形成了八卦；八卦生万物，阴阳符号经过六个一组的组合，又形成了六十四卦。
阴阳是易学的根源。宇宙万事万物都可以归纳为阴阳，而万事万物都包含着阴阳两个方面。阴阳互相对立，又互相依存，也是互相转化的。阴阳最早之说，是指向着太阳的一面和背着太阳的一面。后来古人逐渐发现自然界任何事物也都有相对的两面，如山有阴面和阳面，日有白天和黑夜，月有圆和缺，人有男和女。当代大文豪郭沫若认为：“八卦的根柢我们很鲜明地可以看出古代生殖器崇拜的孑遗。画（—）以像男根，分而为二（- -），因像女阴，所以由此演出男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念。”著名易学家高亨《周易杂论》则认为，阳（—）和阴（- -）分别是古代占筮时所用的一节和两节的“竹棍”，即“蓍草”的象形。易学家陈道生《重论八卦的起源》又认为，阴阳符号的起源出自上古伏羲“结绳”时代，当时先民的结绳记事，有结、无结是两种阴阳状态。
古代思想家在研究世界本体时认为，世界最初的形态是“无极而太极”，太极“无物”也，或说为“气”，或说为“道”。太极的运动产生阴阳，阴阳是万物滋生的母体。阴阳生万物，是得其和顺；阴阳和顺则日月合明，四时合序。阴阳的概念，早在春秋战国时期就应用到中医学领域了。中医说宇宙是一个大天地，人身是一个小天地，人身的每一个局部又是人身的缩影。如脏腑，五脏，即肝、心、脾、肺、肾；六腑，即大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。五脏为阴，六腑为阳；血为阴，气为阳；人的背部为阳，腹部为阴。中医用阴阳阐明的生理功能和病理变化，诊断人体疾病，以表、里、寒、热、虚、实的症候，区别阴症和阳症，用湿阳和消阴寒的方法辩证实施进行治疗。现代科学，发现的磁场有南极与北极；电子有正极与负极。在遗传学中，DNA结构双螺旋形式，也与易学中的阴阳两个符号相似。在生物学方面，同样揭示着阴阳变化的规律，如人的胚胎的发育，精子和卵子结合形成受精卵后，第一次分裂形成两个细胞，之后一边分裂，一边从输卵管向子宫移动，而后由两个分裂成四个，四个分裂成八个。易学认为，任何事物一分为二，二分为四，四分为八，从大到小永远可以分为阴阳两个方面。
《周易》是我国古代一部最早的哲学著作，也是世界上最早的系统的哲学著作。古代先贤认为，大千世界是由阴阳两个方面的变化构成的。阴阳之间虽然是对立的，但阴中有阳，阳中有阴，又互相依存、转化，从而维持着宇宙的平衡。易学的哲学思想体系，就是以阴阳变化的法则而阐明万事万物的产生、发展和变化。阴阳变化是《周易》知识系统的核心，阴阳互相依存、互相转化，是一切事物运动变化的根本。