关于《周易》孔子选择继续絮叨，「系辞」下篇第一讲 | 醉读周易
对于「周易」孔老夫子可能建了一个夸夸群，不遗余力的吹彩虹屁。
翻来覆去的讲如何如之何，怎样的好，也不如「周易」来得好。
孔老夫子不遗余力、费劲巴拉的在竹简上记录下自己研究易学的心得，这样大规模的文字产出，在其他著作上是不多见的。
本篇开始，我们接着讲「系辞」的下篇，下篇也有十二个段落。
干货不多，主要还是「阴阳变化」、「取法天地」、「君子之道」之类的。
不过孔老夫子论述了很多「卦」的概念，通读了这个，就能对六十四卦有一个大致的了解，还是很不错的。
一
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。
八卦确立之后，全部的卦象也就包含其中了。
八卦两两重叠，共六十四卦，全部的爻象也就包含其中了。
阳爻「—」、阴爻「- -」错综排列，卦象和爻象的变化也就显现在其中了。
圣人撰写卦辞、爻辞，来告人以吉凶，卦爻变动所产生的吉凶悔吝等各种关系，也就反映在其中。
阴阳二爻是确立卦的根本，阴阳二爻的变化流通，反映了顺时合宜的道理。
懂得阴阳克制是否得宜，就懂得了吉凶的道理。
懂得观照时宜变化，就懂得了天地的规律。
懂得消长盈亏，就懂得了日月运行规律。
懂得把握动静之道，就懂得了天下万物的变化规律。
夫乾，确然示人易矣；夫坤，聩然示人简矣。爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外；功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。
「乾道」刚健而平和；「坤道」柔顺而简约。
其中聩字读kuì，聩然，柔顺之貌。
卦爻便是对乾坤之道的仿效，卦象便是对乾坤之道的取象。
卦象、爻象的变动在于卦内，吉凶则呈现于卦外。
建功立业表现在顺应卦爻的变动上，圣人的思想体现在卦辞与爻辞之中。
四海八荒，最大的功德就是化生万物，圣人最可贵的就是守住天子之位，通过收万民之心来守位，通过创造财物来聚民。
善于管理财物、正定制度，施仁政于民，这就是「易」的智慧——得宜。
二
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
上古时代，伏羲氏统治天下，仰观天象、俯察地理，观察鸟兽纹理，以及天地万物的内蕴，总结归纳人与自然万物的象征，创制了八卦。
用以通会阴阳造化的性质，类别天地万物的情态。
原文中的包牺氏即「伏羲」氏。
讲了一小段历史之后，孔老夫子开始举例说明，伏羲是怎样创制的八卦。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之，《易》穷则变，变则通，通则久，是以自天祐之，吉无不利。
将草编成绳子，结成网，用以捕兽捕鱼，取象于「离」卦。
罟字读gǔ，捕捞水产的网；佃字读tián，为取兽之网。
伏羲氏之后，神农氏兴起，削木制成起土的农具耜，曲木制成犁地的工具耒。都是取象于「益」卦。
这两个农具，分别读耜sì，和耒lěi。还有耨字，读nòu，同耜一样，指农具。
在中午时分开设集市，大家在此交易，各取所需，这是取象于「噬嗑」卦。
这个卦，读噬嗑shì hé，象征咀嚼食物时的样子。
神农氏之后，皇帝、尧、舜氏兴起，对先贤们的创造加以改进，使百姓用之更加便利。
这便是「周易」所说，事物发展到尽头就会变化，只有变化才能亨通，如此才能长久。得到上天的助佑，吉祥无比、无所不利。
黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。
皇帝、尧、舜氏，如量体裁衣一般，创定制度以治理天下，取象的是「乾」、「坤」二卦。
挖空树木制成舟船，削木制成船桨，用来度过不同车马的水路，取象于「涣」卦。
这几个字的读音是刳kū，掏空。剡yǎn，刮削。楫jí，船桨。
驾乘马车，拉运重物行远路，以便利天下人，取象于「随」卦。
设层层城门与敲梆巡夜，以防强盗，取象于「豫」卦。
其中柝字读tuò，指敲梆巡夜。暴客，即指强盗。
截木为杵，挖地成臼，用以日常之用，取象于「小过」卦。
杵字读chǔ，指舂米或捶衣的木棒 。臼字读jiù，是舂米的器具。
弯木上弦制成弓弩，削木制成箭矢，用于威慑天下，取象于「睽」卦。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。
上古时期，人居住在洞穴或野外。后来圣人建筑房屋，改善了居住方式，上有屋栋下有墙宇，用来抵御风雨，取象于「大壮」卦。
上古时期，丧葬方式是将死者裹上柴草埋葬在野地里，不堆坟包也不种树以设标志，也没有确定的守丧期限。
后来圣人用棺椁来收殓入藏，改变以往的丧葬方式，取象于「大过」卦。
上古时期，人们结绳记事。后来圣人创制文字，不仅改变了以往的理事方法，也便于百官治理公务，万民也因此可以明察事体，这取象于「夬」卦。
这一卦读夬guài，在易经中，为决定的意思。
第二段到此结束，反正就是「易」可以反映天下万物，历史演进都是取法于「易」就对了。
三
是故《易》者象也，象也者像也，彖者材也，爻也者效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。
「易」的实质就是象，所谓象，就是对天下万物的取象。
卦辞用以裁断一卦的意思，爻效法天下万物的运动变化，吉凶悔吝在其中得以显现。
彖字读tuàn，指卦辞，是说裁断、判断的意思。
「系辞」下篇共十二段，今天讲了三段，计划分四次讲完。
「知识点」
易是对天下万物的取象