日本古代的发式演变是怎样的？

答案第一次破百，感谢大家。

女性发型已经更新。

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感谢邀请。

先从男士的发型说起。
在弥生以及古坟时代时，日本就与当时的中国有着密切的往来。音乐，文学，服饰等人文文化受到了中国的极大影响。
那时的男子发式常见的是这样的：

这个发型是借鉴了中国未加冠的孩童的发型——总角。

后来到了古坟时期以后，日益受到中国唐代的文化影响，日本的服饰，发型以及民间艺术都与中国类似。所以这时的日本男子的发型大多都是留着我们中式的发髻，戴个乌帽子，看上去和中国的古人别无二致。
这种唐宋风格在平安时代达到了鼎盛。

平安末期开始，随着武家权力日益增大，公家的势力慢慢相对地衰弱了。尤其是在镰仓幕府建立后，武士们形成了独特的武家文化，摆脱了往日对公家的一味效仿。此时在镰仓时期，诞生了一种新发型，叫做“茶筅髻”，后来在室町末期广为武家之间所流传。具体样式更像是将原有的棒状发髻顶部留长后散落，让顶端的头发四散，有点类似于朝天辫。这样的发髻非常像一只茶筅。

这种发型在战国时期的普通武士之中尤为多见：

此时发髻的区别可以表现出一个武士的地位。

上图中的茶筅髻都是普通武士所梳理的发型。而对于大名或大名继承人来说，一髻才是符合他们地位的发型。

这个发型最早起源于平安时代左右，当时的武士在朝见上方时要头戴乌帽。而这个发型戴乌帽就比较方便，久而久之也就成为了大名的象征。

看画像：

这是室町幕府末代将军足利义昭，注意看他的乌帽形状。

虽然具体的发髻样式在这几个世纪中没有巨大的变化，但是在室町时代之后，武家有了专属的一类发型——月代头。

据说月代头最早在镰仓时代就出现了，不过现在公认普遍流行还是在室町时代之后。在武士政权建立后，武士们时常要在战场上作战。然而直接在头上套乌帽以后戴上兜（日本古代头盔），在战场上搏杀时头顶的头发常常会散落遮挡视线，而且有事还会引起瘙痒和闷热，所以出于实用性考虑，武士们决定除掉前面的那块头发，这样以来便解决了这个烦人的问题。
起初武士们剃头的方式是一根一根用镊子揪下去，这样比较彻底。然而一根一根揪实在太麻烦了，而且还经常容易感染，所以后来就改用剃刀剃头了，当然，这样的缺点就是剃头比较频繁，需要打理，这样以来在头发上就要有一笔开销。所以很多浪人都是不剃月代的，留着完好的头发，这样相对于月代的一类发型，叫做”总发“。

上面四张图中，前两张图为月代，后两张便是总发。

江户时代之前的月代头种类相对比较简单。

这是月代头与茶筅髻的搭配。

冈本胜四郎发型同样属于月代头，不过有一些别致，他前面的头发并没有剃光，而只是剃光了顶部的头发。这种发型叫做”若众发“，也叫”若众髻“，本来是在男子元服前才留的，在元服礼上直接剃掉前发，便是一个标准的月代头。

后面的发髻常见于安土桃山时代之后，根据弯折形状称作”二折髻“。

类似的还有”角前发“，与若众发类似，但是前面保留的头发有些不同。

角前发同样也存在于总发中。

此外还有一种幼儿发型，叫做“稚儿发”。

此外在江户时代之前的日本男子中还有一些其他种类的发髻发型，不过相对并不常见，在此不做介绍。

到了江户时代，战乱已过，社会达到了空前繁荣的状态，应运而生的江户市民文化也达到了鼎盛。在这一阶段，“元服”这一原本是公家武家这些上流社会的专利，也在这时走入了庶民之间。

到了这个时候，战乱已经平定，月代头原有的实用性在此时也已经被抹去，它反而被赋予了一种武士的象征性。因此，武家男子都统统剃了月代头，这已经成为了一种习惯与规定。在室町之后，庶民中也有剃月代的情况，但是在江户时代，月代头在平民之间达到了空前的流行。

而月代头最初的起源就是为了作战，所以公家最初就没有剃月代头。到了后来公家依然是只留着一髻，从来没有效仿过武家的发式。

除了公卿与浪人之外，在市民阶级中，医生，学者，占卜者这些职业的人大多不剃月代。

在商人阶级等普通市民中较为流行的发式叫做“本多髻”。是这个样子的：

在武士阶级以及部分市民中流行的发式叫做“银杏髻”。银杏髻又可以细分为大银杏，小银杏和普通银杏。

普通的银杏髻是这样：

大银杏与普通的银杏髻类似，区别在于发髻引出来的头发更多，正面看上去像更大的一片银杏。

这种发型力士相扑之类的人留的比较多。

大概就是这样：

小银杏也同理。它在商人之中曾流行过。

大概是这样子的：

银杏髻与总发的搭配也比较多。

除了本多髻与银杏髻，在当时还有一种发髻叫做“丁髻”，是老人理的发型。它与上述发型的区别在于发髻引出来的头发较少，正面看在头顶上盘得较细。

大概是这个样子：

福泽谕吉在江户时代的照片，他梳的就是丁髻。

后来到了幕末动荡期，尊王志士们开始盛行留总发，在与外国的往来过程中，为了维持国际形象，越来越多的人同样也留起了总发。直到断发令颁布之后，月代头便彻底消失在了历史之中。

以上为日本古代男子发式的大致演变过程。

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下面说一说日本古代女子发式的演变。

同日本古代男子的发式文化一样，女子的发式演变依然受着中国文化传播的巨大影响。

进入了弥生时代开始，日本走出了原始社会，有了具体的国家制度，迈入了一个社会制度逐渐完备的阶段。在这个时候，日本国就已经与同时期处于汉代的中国有着密切的外交往来。

在弥生时代时，女子的常见发式是这样的：

可以看出，原本披头散发的女性开始束发了，这也反映了弥生时期日本国政治经济的稳定与繁荣。

这种束发方式也与我国汉代女性相似。

这种发式一直发展到了古坟时代。原本是民间女子的束发方式，逐渐也传到了巫女神官这类相对高一级的阶层之中。

在古坟时代之后，女子开始垂发。

垂发指的让头发垂落的发型，由此特点后来引出了多种多样的类型。

最早的垂发是这样子的：

这种垂发是将头发全部揽到后面，用元结系成长辫，是较为原始与传统的发型。

关于其衍生发型稍后介绍。

等到了奈良时代，班田制开始实施，政策农民耕地，此时的手工业与农业迅速发展，社会安定繁荣，对外的交流也达到了鼎盛，开始向同时期处于盛唐阶段的中国多次派遣遣唐使，中日的交流也达到了顶峰。

所以此时的服饰，发式近似完全地倾向于唐朝风格。

与唐代类似，这时的日本上层女性也开始在头上添加各种各样的发饰，奢华之风逐渐升起。

到了平安时代，日本通过数个世纪的发展，已经进入了一个空前繁荣的时代。在这一阶段上层公卿的生活也是奢华浪漫，创造出了平安时期独特的公家文化。

前文中提到的垂发，在这一阶段经过发展与变化，衍生出了“大垂发”，在平安时代的贵族女性中较为常见。

是这个样子的：

这种发型也一直流传到了江户时代，较为代表的就是影视剧中和宫公主的形象：

第二张图的几位包括和宫的侍女，同为公家出身，也梳着大垂发。

平安时期的女人们，在这一阶段也开始把元结打开，把头发整齐地披在背上，创造出了垂发的多种风格。这也正是现代人对古代女式发型的典型印象。

此时的贵族女人们对头发与形象有了更多的讲究，她们养成了这样一个习惯：在居家式散开身后的元结，披着头发，而外出时将头发束起，以显端庄。

后来这个做法就成了女子群体的惯例。

可以看到，此时的垂发除了能够将身后的头发解开以外，两边的头发还各引出一股垂在肩前，这个叫做“发批“，也叫”鬓“。

这种样式的垂发是非常常见和典型的，甚至在现代它还依然有其审美意义，衍生了一款叫做”姬发式“的现代发型：

《绝园的暴风雨》

五更琉璃，发批短了一点，但依然是同一类的发式。

在同时期的男性中，流行着一款发式”一髻“，事实上它也同样存在于女性之中，但是样式与男性不同。

它是这个样子的：

在此后，男女发型共通的地方还有很多，接下来的地方会提到。

还有在此时女子出家后，她们要把头发剃为”尼削“，即把一头长发剃到肩膀处那么短，在我们现代人看上去就是齐肩发。

大概就是这样子……别的合适的图片没找到，不要吐槽哦

以上说的都是上流社会，而对于民间女子，她们的垂发是没有鬓的。可变化的样式并不多。

这是民女的垂发，很原始。

变换一下：

这种叫下结发，毫无疑问，看上去更难看了。

所以在那个时代，美丽对于平民阶级而言，太奢侈。

由平安时期后期开始，到了镰仓与室町时代，女子们的发型又多了一个新的改动，叫做”鬓削“。

就是这样，即是将原有的发批多留出一股之后，剪短其中一部分。

在平安末期之后，武家政权建立。在文化方面，武家也开始崛起。所以不仅仅限于公家，在武家之中，鬓削同样成为了女子成年礼的一部分，它对一个女人的一生是极为重要的。类似于月代头对武家男子的意义。

同样，民间女子没有鬓削，因为她们没有鬓。

没有鬓真的显脸大啊……而且还显老

于是在这之后，我们各种熟悉的女子形象便出现了：

从那时一直到江户时代，垂发的发型一直没有什么太大的变化。

不过在战国时代末期，女子之中诞生了一种新的发型，有别于传统的垂发，这便是深受中国影响的”唐轮“。

大概是这个样子的：

在当时这个是游女的发型。

游女类似于中国古代的妓女，也要会唱歌会跳舞会弹琴。

在这里纠正一下，我在准备这份答案之前看到网上有不少人把日本古代男子的一髻当做了唐轮，并且将唐轮描述成日本男子常见发型，这是有错误的。首先，唐轮在日本一直是民间女性以及游女的发型，和男性是无关的。其次，唐轮的具体流行时间是在丰臣秀吉统一天下之后，而被一些人当做唐轮的一髻早已经在此之前流行了几个世纪。

到了江户时代以后，在前期时女子的发式与过去没有太大的变化，反而是头发更长了。在古代，女子的头发有如女子的命一样重要，有点夸张，但是可以说是女人的第二张脸吧。所以头发越长，代表着那个社会越繁荣安定。所以当时是这个样子：

整体上看发式没有太大改动。

然而在明历三年即公元1657年的普通的一个清晨，幕府驻地江户城内突然烧起大火，火势迅猛，很快就席卷了整个江户城，最终将江户城的三分之二都化成了灰烬。大火连烧三天，史称明历大火。在后世与伦敦大火，罗马大火并成为世界三大火灾。

在这场火灾中，位于江户的大奥之内也未能幸免于难。大奥之中的女人们本来就少有走动，再加上垂发过长妨碍运动，不少人都没能逃出去，被大火烧成了灰烬。

经历这场大火之后，大奥中的女人们意识到了垂发过长的弊端，最终彻底放弃了这个传统的方式，开始梳理相对较灵活又华丽的发髻。从此开始，武家女子的发式便迈入了一个全新的时代。

首先介绍在江户时期女人非常流行的一类发式——岛田髻。

岛田髻多见于日本江户时期的未婚妙龄女性，艺伎或者是花柳界的游女之中。岛田髻的潮流最早是由江户初期东海道一带的岛田宿里的游女们引领的，后来通过表演歌舞等形式将其发扬光大，由此得名“岛田髻”，后来一直流传到了近现代。

事实上这种发型在某种意义上与男子的若众发是类似对应的。

可以看出，前发以及头后与若众发是类似的，区别在于男子的若众发中前发之后是光秃秃的月代，而女子的前发之后是将发端向下卷折的发髻。

由于岛田髻过于流行，其本身就有几十种的衍生款式，甚至于根据女子不同的身份职业还对应着不同的发式。

这里举一个常见的例子，普通武士家的女儿就采用过这样的岛田髻：

这个发髻被称为“高岛田”，形如其名。

岛津今和泉分家的女儿於一，梳的就是高岛田。

关于其他的岛田髻的分支现存资料不足，而且各个差别不大，暂时先不加介绍了。

另一类发式叫做兵库髻。相比于岛田髻广泛的受众人群，兵库髻在某种程度上来说是游女专用发髻。也正是这各种各样的兵库髻，构成了江户吉原街不同于别处的独特风景线。

首先说立兵库。其实立兵库这种发式早在室町时期就已经存在了，当时就是深受女歌舞伎和游女们的欢迎，而正规的上层社会看都不看一眼。后来这种发型受到了唐轮的影响，外观开始有所变化。

由于它在江户时代开始盛行，所以放到这里来系统讲。

大概是这个样子的：

这种发型不仅仅是在社会上被人瞧不上，在游女内部也只是小字辈底层那些游女的发型。

像最高级的花魁一类的人物，梳的是“横兵库”。

那么下面来讲一下横兵库。

横兵库在最早其实也只是立兵库的衍生款，后来经过变化，开始独树一帜。它的特点是在头顶后方的发髻及其宽大，从正面看是扇形的形状，从后面看又像是一只美丽的蝴蝶。如此美丽的发式，也只有花魁这类高级的游女才能梳理。她们在自己的发髻上还要安放多种多样的发式，而为了支撑起发髻独特的形状，她们还要在头发里串铁丝固定。

后来经过一些改动，江户时代后期由横兵库衍生出的“伊达兵库”便诞生了。伊达兵库在横兵库的基础上增大了发髻高度，正面看上去更高，总体看起来更加浮夸。

大概是这个样子的：

难以接近的奢华之美。

同样，兵库系发型也作为游女这一身份的象征，当你永远离开吉原街的时候，这个发型也再也支撑不起你的灵魂了。

从良后的花魁野风，戴着头饰已保体面，但是发髻已经不再是兵库髻了。

下面说一说胜山髻。相对于上面几种女子发髻而言，胜山髻是覆盖面最广的，从底层的游女，到普通的民女，甚至于一国大名的女儿，都可以梳这种发髻。

不过相对于兵库髻，胜山髻在游女中采用的并不多。

首先我们来看，典型的胜山髻是这个样子的：

特点比较明显。这种普通的胜山髻多为武家妙龄女子所梳理。不过有一种带着灯笼鬓的胜山髻同样也可以用在已婚女子之中。

胜山髻在影视剧中是这个样子的：

除了典型的胜山髻之外，还有“丸髻”，“吹轮”这两种发型，也在胜山髻之列。

丸髻仅适用于已婚的女子之中，并且从江户时代一直到明治时代，它也一直象征着日本的已婚女性。

它是这个样子的：

而吹轮这种发型，除了脑后稍有不同以外，在发髻上与标准的胜山髻是极为类似的：

最后一类发髻的发式，叫做笄髻。

正如其名，“笄”的意思是古代的一种簪子，这也就表明了这类发型是靠簪子来做主要的修饰的。

这类发型在中国也是存在的，有一种仪式叫做“笄髻礼”，它也类似于女人的成人礼。

笄髻在日本女子的适用范围与中国类似，都是在成年女子出嫁后开始梳理。不过在日本不同的是过去的笄髻在现代依然存在于现代舞伎之中，此种笄髻叫做“先笄”。

大概是这个样子的：

关于笄髻这类发型还有其他的一些分支，待资料完备后再补充介绍。

那么古代女性的发式演变大概便是如此。以上所粗略地列举说明的各种不同的发式仅仅表现出发式的各种演变，所以其他一些比较特殊的发型暂不列举了。如有需要我会稍后补充介绍。

以上，便是日本古代的发式演变。

反对楼上的胡说八道，

应为他删我的评论，只好自己开一个楼

反对如下

我觉得你说成弥生人从山东，苏州浙江的农民造船过去的都比游牧渔猎名族来的靠谱

理由如下

1.江浙山东等地水系发达，农耕文明生产技术相对先进。

且造渡海大船也只有这些水系发达地方的农耕文明可以造出来。

2.游牧，渔猎名民族人口规模小，技术落后，跟本不具备建造大船出海的条件。

且也没必要，人口本来就少，只有农耕民族靠种地能支撑的起大量人口。

就算是今天，外蒙也才三百万人口，，整个西伯利亚人口也才六百万，但面积确是中国的三分之二

3.日本《古事记》中神武天皇就是从九州岛降临，建立日本的。

而九州的纬度大概相当于中国上海

由此可以推断，两千年前，江浙山东沿岸的农耕民族因人口过多，且有一部分渔夫无意间发现了日本九州，从而很多没有土地资产的人纷纷坐船外出日本谋生，并为日本带来了大米等作物和先进的技术，创造了日本国，这比你的靠谱多了吧

楼上说的很全了，我只纠正一些错误。

苏我家有个名人叫苏我虾夷，虾夷族和现在日本东北的虾夷奴族不是一个民族，虾夷奴是蔑称，所以阿依努族不喜欢这个称呼。真正的虾夷族，是来自中国的，所以用汉族发髻，你看《幽灵公主》里的阿依努人，因为受虾夷人统治和影响，也是用发髻的。而且朝鲜小珠山文化的上层部分明显受到了山东龙山文化的影响，从时间看，很可能是虞舜迁徙灌兜时，部分灌兜一族渡海逃去了朝鲜，导致小珠山中层改变为小珠山上层，而来自朝鲜的虾夷人和弥生人，也必然受到了灌兜一族汉人文化的深刻影响。苏我家很可能与虾夷人残余势力通婚，所以后代才起名虾夷，类似管仲的夷吾。

日本人一直在隐瞒，绳纹人和弥生人之前，还有一波中国人来到了日本，这些人就是日本神话里介于矮黑人绳纹人须佐尊男命和母系炎帝族弥生人天照大姐姐之间的大国主命，这个大国主就是韩国推崇的蚩尤一族，所以大国主被八十个兄弟背叛逃来依附须佐尊男。蚩尤一族，也是汉族的重要组成部分，黎族女性都还留着发髻。炎帝族的几个特征:九耀太阳鸟图腾、母系社会女王、兄妹创世神话、死神神话、红色信仰、南方信仰，日本都有。

1万多年前，当最后的大冰河期结束后，逃难到南方的黄种人（身高1米7）强迫部分南方土著矮黑人（身高1米3）跟随他们北返，走到福建时，一部分矮黑人选择了离开大队，沿大陆桥去了台湾、琉球到达日本九州岛。这些人是日本最早的居民，也就是绳纹人。而其他矮黑人则沿着浙江、山东和东北地区，一路都有部落留下来定居。4千多年前，大约在中国的夏朝，中国东北地区的人口开始繁盛起来，矛盾冲突中，又有一只中国的矮黑人部落从中国东北沿着朝鲜半岛迁徙到了日本九州岛，并把中国浙江、山东和东北的石棺墓葬文化带到了日本，两个部落逐渐融合为虾夷人，西部的就是熊本出云等地的与大和文化不同的古老民族，东部的也就是现在被大和民族赶到日本东北居住的阿依努人民族。

2千多年前，大约在中国的春秋战国时期，又有一只中国的原始农耕渔猎畜牧兼而有之的部落从中国东北沿着朝鲜半岛迁徙到了日本九州岛，日本人称为弥生人，他们依靠大船技术和海运马匹，结合骑射技术征服了大半个日本，与虾夷人结合，形成了大和民族，日本进入弥生时代。弥生人他们的发型和蒙古族及满族比较接近。中国的小孩子一般留游牧民族的发型，日本的小孩子一般留中国汉人的长发发型。但是日本弥生人的这种发型，不是源自中国小孩子，而是源自征服日本的渡海民族。因为这个渡海部落并不全是同一种发型，所以各种奇怪的发型就在日本各地保留了下来。比如武家的月代头发型，很多就是当地家族自渡海而来时的原始民族传统发型，武家们一开始身份低微时，这种发型就不普遍，但是随着武家崛起，这种发型就开始受到尊敬和模仿。古代老百姓不追求时髦的，他们更换发型，主要是当地统治者更换后，新的统治者所属的氏族的发型如果和以前的不一样，当地人就会为了尊敬或拍马屁或者不得已，改成模仿新的统治者的发型。这个其实很容易理解，比如清朝入关以后的剃发政策。当然，中国唐朝以后，日本贵族确实为了追求时髦而学习唐朝的服饰和发型，但是也并不是完全照搬，很多唐朝流传下来的古画，与日本流传的古画，服饰发型还是有很大的差别的。到了江户时代以后，随着商业的发展，各地之间的交流也开始频繁起来，各地的老百姓也开始追求时髦，发型就不再是当地传统的传承了。

日本上级王族美良豆发型

日本王族最早的美良豆发型，其实是源自游牧民族蒙古人的发型，这是源自蚩尤战败后逃往东北的那群人，而不是中国小孩子

日本下级战士千年传统发型月代头发型

河童发型

这个发型与中国东北少数民族一摸一样

下级武士的月代头则也是源自女真族弥生人

关于发髻的地方就更是错的了，日本的发髻并不是受到唐的影响，日本早在三国就已经流行发髻了，当然也不是被汉影响，而是他们古老的习俗

后来到了古坟时期以后，日益受到中国唐代的文化影响，日本的服饰，发型以及民间艺术都与中国类似。所以这时的日本男子的发型大多都是留着我们中式的发髻，戴个乌帽子，看上去和中国的古人别无二致。 这种唐宋风格在平安时代达到了鼎盛。 此时武士阶级刚刚诞生，其本质是服务于公家，更像是公家的仆人一样。所以，此时的武士们的举止穿着都在模仿公家，同样也包括发式。 上图这种发型叫做“一髻”，是将头发全部越肩披在后面，然后用“元结”捆绑在头部上方，形成一个棒状发髻。这种发髻在开始时可以通过元结的颜色与长度来表示该人的等级与地位，紫色代表身居高位者，而白色代表的是地位低下者。这种发型一直从奈良时期流传到了江户时代，甚至到明治维新后在公家之中依然存在。

平安末期开始，随着武家权力日益增大，公家的势力慢慢相对地衰弱了。尤其是在镰仓幕府建立后，武士们形成了独特的武家文化，摆脱了往日对公家的一味效仿。此时在镰仓时期，诞生了一种新发型，叫做“茶筅髻”，后来在室町末期广为武家之间所流传。具体样式更像是将原有的棒状发髻顶部留长后散落，让顶端的头发四散，有点类似于朝天辫。这样的发髻非常像一只茶筅。这种发型在战国时期的普通武士之中尤为多见

《 三国志·魏书·东夷马韩传》：“其人性彊勇，魁头露紒，如炅兵，衣布袍，足履革蹻蹋。” 《三国志魏书倭人传》“男子皆露紒，以木緜招头，其衣横幅，但结束相连，略无缝。” 《后汉书·东夷传·三韩》:“大率皆魁头露紒,布袍草履。” 东晋郭璞(276—324)《山海经注》:“倭国在带方东，大海内，以女为主，其俗露紒，衣服无针功，以丹朱涂身，不拓忌，一男子数十妇也”。 《仪礼·丧礼》“布总箭笄髽，衰三年” 汉 郑玄 注：“髽，露紒也，犹男子之括发。斩衰括发以麻，则髽亦用麻。以麻者自项而前交於额，上却绕紒如著幓头焉。”

发髻不仅仅是日本人的古老习俗，还是韩国人的古老习俗，但是另一楼提到的唐朝影响也不是没有，那就是日本人开始戴唐模式的帽子了

日本考古发现，这个时期遗址主要集中在九州和幾内。《三国志魏书倭人传》使者去邪马台在日本走了很久，感觉还是到了本州岛（幾内）而不是九州。个人认为九州的神武天皇东征是造了幾内的女王的反的，然后占据了幾内，也与考古比较相符。那么日本至少有八个天皇是被刻意造出来塞进 神武天皇后面的，日本的千年皇统恐怕还要再晚上个一百年才对

另外，不和新建小号来吵架的家伙纠缠不清