人类思想大爆炸，为什么发生在“秦时明月”下？

在《全唐诗》50836首诗中，吟月诗歌约5377首，出自王昌龄《出塞》诗里的“秦时明月”堪称是其中最璀璨的。明代诗人李攀龙将其推奖为唐人七绝中的压卷之作。清沈德潜《说诗/语》说：“‘秦时明月’一章，前人推奖之而未言其妙。”

究竟妙在何处？

今天人们运用计量分析的方法，通过对历代的唐诗选本、评点和研究论文等资料，对唐诗一千多年来的影响力进行了评估，并推出了一份排行榜。崔颢的《黄鹤楼》排名第一，而这首“秦时明月”则排名第25，可是在文学史录入次数排名第1，现代选本入选次数排名第2，古代选本入选次数排名第45名，历代评点次数排名第75名，当代研究文章篇数排名第41名，互联网链接次数排名第26名。

尽管文学艺术作品的人文价值和艺术价值，是很难用数据来衡量和测试的。但排行榜却从另一个角度证实了这些诗作的传播力和影响力。

其实无论从题材和立意上来看，这首诗都是很平常的，可王昌龄妙笔生花，在“明月”和“关”前加了“秦”“汉”两个时间性的限定词，才使得这首诗显示出了极不平凡的意义。

“秦时明月”中的“秦时”

是何时？

今天我们头上的明月与“秦时”合并究竟生成了什么？为什么“秦时月”会将人们的情感认知激发出来，并变得如此璀璨？“秦时”究竟是何时？

从中国历史来看，秦时，既是秦国时，也是秦朝时。从年代顺序上看，秦朝是秦始皇完成统一之后的朝代，在春秋战国之后。而秦国则是春秋战国的历史，是在春秋战国之中。那么“秦时”就是春秋战国到秦朝这一段历史。

秦朝疆域图

战国七雄时的秦国

那时的中国不仅思想活跃，而且天文学更是史无前例的发达。目前世界上最早的天文学著作《甘石星经》就是由齐国人甘德、魏国人石申撰写的。中国古代有关大月小月的关系、置闰法、纪年法和历元等天文知识、概念，是分别发达起来的 《战国秦汉的历法》。秦代和西汉初期使用的《颛项历》，一年以十月为岁首，而将九月做为年终，闰月就放在九月之后，而称为“后九月”。一直到了西汉初制定太初历时，才把闰月分插在一年的各月中。

《甘石星经》里说：

“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”

图为山东武梁祠北斗帝车石刻画像

著名数天史学家钱宝琮和日本汉学家新城新藏根据《春秋》中出现的日食记事共33个，考定古代有大小月的配置，有闰月的配置，推定早在春秋时，中国就已有了19年7 闰的置闰法了。

可以说正是由于“秦时月”让我们有了最早的历书《夏小正》（即农历），有了年月日，有了时间观念。

不仅如此，还诞生了最早的法律书籍：《法经》（战国时魏国人李悝汇总前人成就而成）。最早的医学著作：《黄帝内经》。最早的兵法书： 《孙子兵法》。此外中国第一部散文集：《尚书》，也称《书经》。中国最早编年史：《春秋》，记载了公元前722年到公元前481年计242年的历史，内容包含政治，经济，军事，天文，地理等多方面。以及世界上第一个诗歌集：《诗经》；第一部国别体史书：《国语》。

从这些史实，也许可以证实：“秦时”其实就是人类文明的启蒙时，也是一个民族道德伦理的形成时。

“秦时”——

人类精神思想的大爆炸时代

为什么春秋战国时的中国思想文化会空前繁荣？管子、老子、孔子、墨子、孟子、孙子等一大批令人敬仰的思想家横空出世，为我们留下了极其珍贵的思想财富，他们创造的思想光辉一直照射到今天影响到今天乃至到今天都无人可以超越。那是一个令每一个中国知识分子憧憬向往的时代。

我们相信月亮的这种存在，是促进人类大脑思维发展的一个重要因素；甚至可以说人类的智慧启蒙，有一半来自月亮。

先秦诸子百家争鸣

今天我们借着月光来回望“秦时”这一段历史，虽然事隔2500多年，可依然还是那样夺目耀眼！当历史的时钟指向公元前500年前后时，中国、印度、波斯，欧洲的古希腊，还有犹太人那里，几乎在同时世界上爆发性地产生了一批伟大的思想家。

在中国：老子约生于公元前571年，孔子约生于551年，墨子约生于公元前468年。

在印度：佛陀约生于公元前623年，还有同期出现的《五十奥义书》。

在波斯：琐罗亚斯特约生于公元前660年。

在古希腊：赫拉克利特生于公元前540年，苏格拉底生于公元前468年，柏拉图生于公元前427年，亚里士多德生于公元前384年。

这是一份名单，上述这些伟大的思想家几乎都生活“秦时明月”下，而且令人惊讶地集中出现在公元前五世纪前后不到200年的时间里。

伊朗亚兹德

火神庙屋顶上光明世界的主宰阿胡拉.马兹达

（古波斯的至高神和智慧之神）

古希腊歌剧院遗址

在这两百年的时间里，正是由于他们，人类几千年的社会生活、精神文化的格局基本框定了。如宗教的原则，人与人、人与社会、人与自然的原则，人类的本质、意义、地位等等。直到今天，我们都没有逃开由他们划定的圈子，中国无论科学技术、社会环境有了多么巨大的变化，产生于那时的儒、道、墨三家，一直到今天依然深刻影响着我们，甚至已内化成一种思维的方式，在骨子里我们基本上还是两种人，要么是孔子式的，要么是老子式的。

这次思想爆炸产生了三种非常有影响的宗教思想，并最终形成了三种影响几千年的宗教：老子的道家思想，最终形成了中国的本土道教；释家牟尼的轮回思想，最终形成了影响深远的佛教；琐罗亚斯特的善恶思想，最终形成了拜火教。

朝圣者

尽管印度佛陀住世的时间有争议,但大致相当于中国的春秋战国时期,即公元前500年前后,释迦牟尼创建了博大精深的佛学体系,使佛教成为世界三大宗教之一。它的十二因果、轮回报应、八识等思想在亚洲影响了几千年。宗教的目的是直指人心，将人类的灵魂从罪恶与世俗的束缚中解脱出来，可以说它拯救的是人类的灵魂。

其次，这次爆炸产生了大量“伦理哲学”，比如中国的孔子学说，就是一种道德哲学；几乎在同期产生的印度《五十奥义书》中也有大量道德伦理。“伦理哲学”的目的是规范人与人、人与社会的关系，说到底是为了拯救社会。

第三，古希腊哲学，虽然以理性的自然科学为主，但关注的重点依然是人，它希望从肉体上拯救人类，把人类的思想从非理性中解脱出来。

古希腊哲学的三驾马车

苏格拉底、柏拉图、亚理士多德

古希腊哲学的繁荣，产生了像柏拉图、亚里士多德这样伟大的哲学家,他们的思想影响了西方社会几千年，直到今天,西方人还认为“全部西方哲学都只不过是柏拉图哲学思想的注脚。”尽管基督教正式形成于公元元年左右，可基督教的前身《旧约》则在公元前就已经存在，而且它的早期思想也可以上推到公元前几百年，据推测大约也是在公元前400年前后。

可从那以后，人类再也没有如此大规模地关心过自己的精神世界，甚至放弃了对灵魂的尊重，转而关心起自己的肉体与感官。

一个民族在其文化形成的过程中就像一个人在童年时代的经历一样，是深刻而且无法忘却的。不管后来经历怎样的变故，痛苦和磨难，但我们依然会抬头仰望闪烁的月光星光！

康德说过：“这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头上灿烂的星空，其次是我们内心崇高的道德法则。”今天或许“秦时月”所昭示的历史星空已久远了，但却始终在震撼着我们的心灵。

我们甚至可以说。人类文明的雏形都是基于“月亮”的指引。

我们由此看到了中国的文化史更像是一部月亮的阴晴圆缺史，一部精神沉淀史，而不仅仅是龟甲兽骨上凝固不变的抽象字符，也不再是古墓墙壁上褪色剥落的陈旧壁画，更不是青史古卷中遥远模糊的古老背影。 返回搜狐，查看更多