“我承认，我心里有鬼”

鬼魂的观念在原始社会就已经存在了。

人为什么会死？人死之后会去哪里？我们为什么会梦到死去的亲人？这些我们现在看来似乎已不成问题的问题，对原始人类来说，是极大的困惑。

面对逝者，那些思念、记忆，对他们离开人世之后的生活的迷惑，甚至还有对逝者的恐惧，害怕他们回来祸害自己，这些复杂的情感一直纠缠着古人，便渐渐产生了鬼魂的观念。

随着文明的发展，人们对鬼世界的想象越来越丰富，关于鬼的故事也越来越多。有心的文人将这些故事整合、记录下来，就成了我们现在说的志怪小说。

《胭脂扣》

尽管古代志怪小说多来自民间故事，且成于多人之手，但读得多了就会发现，它们都隐隐地遵循一些基本规则，而不是一团乱麻。

事实上，幽冥世界与人类社会一样，有一套完整的政治、经济、法律、文化、娱乐、婚姻、家庭等运行体系。

更有意思的是，这些体系与规则也和人类社会一样，并非静止不动的，而是会随着时代的变化不断演进。 这种变化概括起来主要是两点：社会化和与时俱进。

社会化，意味着大多数鬼魂并不是孤魂野鬼，只要吃顿饱饭就能打发。他们有自己的生活世界，有自己的诉求。即使是骗吃骗喝的无赖鬼，也知道点菜，不仅要讨烧酒喝，还要“兼讨前门外杨家血贯肠做下酒物”这类特色小吃。

再比如在政治上，鬼世界有一套完备的冥官体系，上至阎罗王，下至判官、城隍、土地，甚至跑外勤和内勤的阴差一应俱全，而且大多还是从阳间招录的。早期的地府，“校招”和“社招”兼有，后来逐步演化为以“校招”为主，也就是主要录用刚去世的应届官员。冥官体系和冥招制度，使阴间成为有组织、有管理、有运转的社会。

另一方面，这个世界还在与阳间永不停息的互动中，不断与时俱进，努力跟上人类社会的发展，修补游戏规则中的大小BUG。

比如，随着行政治理的不断成熟，鬼魂的迁移也纳入管理之中，纪晓岚就说“幽魂来往随官牒”，意思是说鬼在冥府的移动，还需要阳间开具官方的通行证。

《胭脂扣》

理解了这两个特点之后，我们会发现，幽冥世界就像欧洲文明或埃及文明等存在于世界上的所有文明一样，有自己的运行规则和逻辑，以至于我们完全可以用一种人类学的眼光去探究它。

同时，它与欧洲文明或埃及文明又不同，它与我们的传统中华文化并非毫无关联，而是古人以自身社会及文化为支撑，想象出来的巨大而运转有序的共同体。

某种程度上，幽冥世界与古代现实世界是一体两面的存在。

因此，这一“想象的共同体”，对我们了解古代历史文化也有着极为重要的作用。

《聊斋志异》

《有鬼！中国人的鬼魂世界》这档节目的主讲人有鬼君，熟读30+本中国古代志怪小说。 节目中，他会以“鬼”为主角，为我们讲述200+个中国传统鬼故事。

当然，你完全不必担心节目中的鬼故事像《午夜凶铃》一样惊悚恐怖，相反，这些故事都非常有趣。

比如为一只臭袜子所苦的鬼，比如喜欢大吃大喝的鬼，比如为鬼守身的男子，比如像《红楼梦》中的大家族一样热热闹闹看戏的鬼家族，再比如，人和鬼要是谈恋爱，一般受伤的都是人，但是人和狐狸精谈恋爱，受伤的却总是狐狸精。

这些故事涉及到鬼的衣食住行、生老病死、社会组织、医疗、教育、科技水平等基本问题，也会涉及到人鬼之间的交流互动、祭祀、鬼魂附体、转世投胎等重大问题。

因此，我们可以仅仅把这档节目当作一种消遣阅读，也可以当成一次系统、完整地了解古代幽冥世界方方面面的好机会。

我们会发现，古人笔下的鬼讲道理、谈原则，富有人情味，困扰着人的问题也在困扰着鬼，人所喜欢的鬼也喜欢。即便它们回到人间，也要寻求行为规范。

说到底，讲鬼，亦是讲人。

如有鬼君所说：“幽冥世界当然不等于阳间世界，虽人鬼殊途，却幽明一理。那些人性中的幽暗与光明，两个世界都在分享。 在这个意义上，我们了解幽冥世界，了解鬼魂，其实就是了解古代社会，当然也是换了一个全新的视角，了解我们自己身在何处。”

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本命年穿红色，有什么鬼学上的解释？年节下总碰到有人烧纸，可烧纸这个习惯是怎么来的？不小心踩了纸灰会不会有事？给先人祭祀该上什么菜？之后还能不能吃？多久才能吃？

本周三（1月19日）晚七点，看理想联合 @微博直播 、@微博会员 推出的系列直播 #让对话发生# 第九场， 有鬼君@有鬼君2010 将与段志强@前朝树 一起“鬼话连篇”，聊聊年节下这点小“迷信”和中国人的鬼魂世界。

你家有什么过年小“迷信”？对鬼，你有什么好奇？欢迎留言分享给我们。

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