威海历史悠久，人杰地灵。远古至今，在这片美丽的土地上，发生了许许多多的故事。为讲好威海故事、传承威海文化，政协威海市委员会主编出版了《故事中的威海》一书，从地域记忆、家族印记、历史往事、文化名人、政界良吏、沙场铁骨等主题入手，收集整理了一系列好故事。即日起开设专题，对书中故事进行连载，欢迎关注！
第二章丨家族印记丨
《大水泊于氏》
文字：于书淦
在胶东半岛东部的大水泊村居住着于氏家族。有史以来，这个家族秉承耕读传家、文化兴族的理念，遵循着严格的家规、家训，行善积德的家风世代传承。
明朝万历四十四年（1616），文登遇到特大灾荒，有的财主趁机哄抬粮价，赚昧良心钱，发国难财，致使“斗粟千钱，人相食，村舍为墟”。面对洪荒袭来的大水泊人于东齐，慷慨拿出自己积攒的粮食接济濒临饿死边缘的灾民，并与于氏五大族支的族长合议将数百石族中义粮拿出来赈济灾民，使饥民得以活命。这一善举为大水泊于氏赢得了广泛的赞誉。官府给于东齐发冠带，旌其门，表彰他在大灾之年的善举。于东齐成为轰动胶东的耆宿。
于东齐的儿子于应第，谨遵父亲的言教身传，勤学笃行，把先辈创立的耕读传家、仁善积德的家风予以继承弘扬。
崇祯十三年（1640），文登再次遭到严重饥荒，于应第、于性笃合议于氏五支族长，开族中义仓煮粥于路旁。连续数月，远近饥民赖以存活。于应第捐地作义茔，收葬白骨，使饿死的无人收葬的饥民不至于抛尸荒野。灾后，于应第扩充义仓储粮，以备凶荒；建义学，免费招收穷人家子弟入学与富家公子一起读书，提高文化素质，改变谋生条件，寄希望于将来走出窘境，过上富裕生活。
“孟母三迁”是于氏家族家传的保留故事，长辈以“近朱者赤，近墨者黑”的指导思想严谨关注晚辈的择友交友，对那些攀高附贵的酒肉朋友，即使是名门大族的子弟也视为胸无雄志的小人，拒绝来往。更是把大烟、牌九拒之村外。大水泊于氏族人只有听闻过因为吸大烟招致家破人亡的故事，却从没有人见过“大烟枪”是何物。大水泊村只有琅琅读书声，没有“哗啦啦”的麻将声。禁烟止赌是大水泊历任于氏族长的使命。
大水泊村并非没有娱乐场所。村西南建有气势恢宏的戏楼，逢年过节演出激励上进的励志剧目；村东南建有近百亩的南马院，院内旌旗迎风招展，刀枪剑戟等兵器齐全，供青年们切磋武艺。
于应第给4个儿子的名字都加上了翅膀，希望他们能像大鹏一样展翅高飞遨空、鹏程万里。4个儿子的名字分别是于鹏翀、于鹏翰、于鹏翚、于鹏翥。鹏为百鸟之王，加上羽意为给大鹏长上强有力的翅膀，待到羽毛丰满时，将搏击长空。
于氏选择燕址堂家庙倒厅和两厢做学堂，大门上方悬挂横匾，刻有“燕址堂”三个大金字，庄重典雅。走进学堂，就有一种威严感。供奉在正厅的先祖画像，好像时刻都在注视着子孙们的学习。
◎来源：《故事中的威海》
燕子是很有灵性的，它们的筑巢选址是有原则的，不仅选择宜于筑巢的檐下，避免遭到风雨的摧残，更重要的条件是与之相居的邻居，必须是家庭和睦、与人为善。家庭生活贫富、衣着华陋，它们是不计较的，这也许是“燕址堂”家庙之名的含义。
于氏家族纷纷将子弟送入族办学堂读书，于应第的4个儿子于鹏翚、于鹏翰、于鹏翀、于鹏翥及孙辈于涟、于瑛，族玄孙于可讬等都在燕址堂读过书。也有不少穷苦人家的孩子进燕址堂求学。于应第要求先生一视同仁对待学生，不得歧视穷苦出身的孩子。族中公费出资招聘精通国学的秀才任教，并授予戒尺，以此惩戒不安心读书、有犯学规的学子。于应第不定时地到学堂巡视。乡亲们对于应第品行的崇敬，使他形成一种无形的威严。每到学堂，从先生到学生，无不拘谨自慎，他成为鞭策读书的偶像。
经过于东齐、于应第父子两代人的严格家教和学堂培训，于氏第三代、第四代子孙文章赫名乡里。于应第的三子，1645年在山东乡试与胞弟于鹏翥同时中举的于鹏翀，率先于1652年进京赶考，一举金榜题名，喜中进士。人们奔走相告，“于家出了进士”。一时轰动百里，大水泊人更是欢欣鼓舞，相约涌到官道二里开外迎接新科进士回村。于鹏翀中进士，也给燕址堂带来了荣光和生气。众学子们雀跃欢呼，先生也满面红光。
然而，于鹏翀因考虑父母年事已高、跟前需要照顾，弟兄们正在奋力学习备考，不想让弟兄们过多分心耽误了学业。宁可牺牲个人前程低就，不忍心远任，放弃出省为官，改授本省灵山卫学博，代理灵山卫教授之职。清朝命官异地任职，一般是离开本省，即使本人有特殊情况，请求就近任职，也要远离家乡，少则离家数百里，以杜绝裙带牵连。
时隔三年的1655年，又是大考之年，在于鹏翀开进士先河的带动下，文登学子纷纷跃跃欲试。于应第的第二个儿子于鹏翰，在1646年山东乡试中举人，早就做好了步于鹏翀后尘的准备，也想给儿孙辈做个表率。他儿子于涟，1648年考中乡试举人，向母亲提出要与父亲伴行，一来照顾父亲的起居，二来也想见见进京会试的场面。母亲欣然应允。
10余名文登举人凑在去京城赶考的路上，大水泊村的于鹏翰、于涟、于可讬也在其中，金榜揭晓，文登考中全国进士350名中的7进士，大水泊村3人皆在其中，几乎占到文登本届进士的半数。消息传到文登，举县欢腾。大水泊于家更是张灯结彩，门庭若市，道贺者、取经者络绎不绝。
1676年，于应第的小儿子于鹏翥的儿子于渶进京赶考，继三伯父于鹏翀、二伯父于鹏翰、堂兄于涟之后，考取进士，大水泊于氏一门三榜四进士，在清朝仅三代人即考中进士7人、举人14人，贡生济济，惊动朝野，尤其于鹏翰、于涟父子同榜中进士，与汉朝的司马谈、司马迁同荣；于鹏翀、于鹏翥兄弟在山东省乡试中同时中举，与宋朝的苏轼、苏辙兄弟同榜并美。这些成为当地让人啧啧称赞的美谈。
于可讬是一个很注意教育后代的人，买了很多励志启智的书，供后代学习。家中藏书颇多，是名副其实的藏书楼。于其玿是于可讬的长子，虽然在康熙二十五年取得了贡生的功名，但人各有志，他不屑为官，更瞧不起那些钻营攀爬的勾当，在大水泊家中专心致志著书写作。他很注意文章的章法和遣词，即使一篇短札，也绝不草草而就。每一个字，他都推敲再三，从不随便下笔。他的文章获得“淡而远，古而逸”的评价。其文章一经面世，很多大学者争相传阅，可见于其玿文采的超群。如此严谨的文风，对其后代影响尤深。
读书藏书是于其玿的爱好，他接过父亲于可讬平生的藏书，收藏在他的“树笔堂”藏书楼。殷富的家庭为于其玿提供了足够的购书资金。对于古老的孤本，他更是不惜重金购买。因此，“树笔堂”藏书渐丰。于其玿请名家篆刻了一枚“于氏树笔堂印”的印章，盖在藏书上，以示于家收藏。于熙学的诗清微淡远，气息清新，深得时人推崇，所作诗集《铁槎樵语》是历代藏书家煞费苦心搜索的目标。他的“东始山房”藏书数万卷，盖有“于氏东始书房印记”。他虽然低调藏书，鲜为人知，却被藏书大家李文藻等宣扬。
大水泊于氏是爱书、读书、藏书世家，他们在书的海洋里，一浪冲过，一浪又起，自有藏书后来人。这一家族演绎着“青出于蓝胜于蓝”的神奇藏书故事。
书法家，在大水泊比比皆是，春节贴的春联多出于自家之手。名扬华夏的于令淓、于书佃父子在门前摆桌为乡亲书写春联、福字，为了收藏前来求春联的大有人在。著名书法评论家包世臣所撰《艺舟双楫》，从清朝众多书法家中遴选不足百名书法家精英收录，于令淓、于书佃父子双双在册，实属难能可贵。
大水泊于氏文化家族，著作颇多，尤以诗作闻名于天下，有4人的诗作入选《山左诗钞》。其中影响深远的著作很多，于可讬的《龙河奏稿》《龙河诗稿》，于令淓的《勤贻堂稿》《蔚斋试草》《古今文》《古近体诗》《四书讲义》《族谱》《诗话》，于鹏翰的《又诗草》，于熙学的《铁槎樵语》……丰硕著作不胜枚举。于氏文化家族通过科举走上仕途者众多，曾出现一门四进士、一家四知县，清廉之官层出不穷，却不曾出现贪腐之辈，博得华夏赞誉。在乡贤祠26名乡贤中，于氏家族有6名，占到百分之二十三。于性笃、于可讬、于可寄、于可均一家四人同入乡贤祠，威海仅此一家，足以见得社稷对大水泊于氏文化家族的褒奖。
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文字：于书淦
实习编辑：王昕
来源：《故事中的威海》