姓名，被人类学家称为人类民俗文化的“活化石”，联系着历史、社会、文化。数千年的积累演变，姓名形成了完整的文化系统，被赋予丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果等，显示了历代官风民俗、文化规矩。

姓名不仅是一个符号和称谓，也具有文化载体的功能。“名以正体，字以表德”、“未见其人，先闻其名”是先贤的文化追求。通过名字传承血脉，表达父母的愿望，承载长辈的期许，利用汉字形音义的韵味传承文化，是理想志向、审美情趣、信仰观念的具体化。

在古代，统治阶级和贵族之家，是封建文化的专有者，在命名仪式和方法上也特别讲究，注意典故出处、独特别致和寓意深刻。而被统治者和市井细民，由于文化水平低，还有很多禁忌（包括政府的禁令），命名俚俗单调，名字是高度一致的数字和郎哥娘女的字眼，更没有文化意韵和内涵。

宋朝有“三苏”—苏洵、苏轼、苏辙，父亲苏洵是一代文豪，为儿子起名极有深意。“轼”是古代车上的一个横栏杆，若要登高远望，包括作战时要站立起来，就必须扶着它才能保障安全，所以苏轼字子瞻，即瞻望、望远之意。“辙”是车轮碾出来的印。前有车，后有辙，它如同轨道保证车不颠簸、不偏离，因此苏辙字子由，“由”即有规矩，但是又能行动自由之意。

民国时期，老百姓取名字的时候都会去找读过书的先生，这些没中秀才的人可不代表没文化，从《易经》、《诗经》中信手而来，名字的声调要像写诗一样平仄结合，读起来朗朗上口，又要有喻意。既好听又有喻意的名字，有文化的人一读就知取名人的讲究与深意。

比如，元济、斯年、相伯、寅恪、平伯、寅初、廷黻、用彤、实秋、语堂、云五、右任……有着浓郁的知识书卷气，看看这些文化名流的名字就可知文化含量以及那个时代的中国人所具备的文化。民国初年“四张”的张作霖、张宗昌、张敬尧、张勋都是贫苦出身，上一代也没读过多少书，但名字都有一定文化层次。即使民国许多绿林出身的行伍将领、军阀，名字也都挺有文化内蕴。

可惜，眼下姓名文化已经明显衰落，原本蕴涵的情怀和格调荡然大多贻失。罕见孔、孟、曾几大姓能严谨地遵循谱名的要求，大多数人的名字已不在讲究文化继承，仅仅是一个简单符号。人们吐槽：当代人有学历，没文化；以前的名字那么美，现在的名字越来越没了味道；名字不缺附庸风雅，少了些内涵。

尤其是，基于趋吉避凶的初心，大多数家长给孩子起名要考虑生辰八字和五行盈缺，当以姓名的笔画数取名成为广为流行的普惠型民俗文化时，专业取名馆到处比比皆是、取名软件普遍成为热搜。取名的随意、盲从和跟风，大师取名流行为热潮，用“数字模子”拼凑出来一堆“高分”名字。逐渐人们发现这类名字有三大弊端：重名严重、使用冷僻字、缺少文化内涵和底蕴。发现不妙为时已晚，户口、学籍、身份证的更改麻烦不堪甚至被堵死。

文化意蕴几近消失，呼唤姓名文化的理性回归。真正让名字重拾讲究文化内涵、富有辨识美感，生动承载新时代中国人的精气神。